To může znamenat, smilstvo, prostituci a další
Za prvé, vůbec o pohledu člověka na problematiku rozvodu, je důležité sledovat, co Bůh řekl v knize Malachiáš: a"Jsem znechucen odděleny, říká Hospodin, Bůh Izraele."Podle Bible, Boží plán v manželství je celoživotní integraci."Tak dlouho, jak oni jsou více twain, kombinované Bůh není oddělený lidí"(Matouš:)Bůh chápe, že proto, že manželství je mezi dvěma hříšné lidi, rozvod se může stát. Ve Starém Zákoně, stanovených Bohem některé zákony na ochranu práv těch, kteří prošli rozvodem, zejména ženy (Deuteronomium: -). Zdůraznil Ježíš, že takový zákon byl dán kvůli tvrdosti srdce lidí, a ne proto, že to je původní Boží vůli (Matouš:). Spor, že rozvod a aasawang znovu je povoleno v Bibli je zakořeněna v Ježíši řekl v knize Matouš: třicet-dvě a. Slova"s výjimkou cizoložství"je jediné slovo v Písmu, které se zdá být povoleno Bůh rozvodu a aasawang znovu. Mnozí jsou obeznámeni s, jako"mimo body"se vztahuje k"cizoložství"v době dohody oženit.
V této kultuře, židé, chlapci a dívky jsou prý jako manželé, i když se dohodli ještě vzít.
Nemorálnost pouze v době"dohody oženit se"je, mohl by to být dostatečný důvod pro rozvod. Přesto, že řecké slovo přeložené jako"smilstvo"může znamenat jakýkoliv druh sexuálního nemorálnosti. Je to možné, že Ježíš dovolil rozvod, pokud došlo k sexuální nemravnosti mezi vdaná. Vztahy sexuální, je součet a důležité ingredience manželství,"dva stanou jedním"(Genesis: dvacet-čtyři Matouš: pět Efezským:). Proto, neposlušnost nebo odpor vůči takové ustanovení tím, že vztahy sex mimo manželství může být dostatečný důvod pro rozvod. V paměti také Ježíše vydání aasawang znovu v této pasáži. Fráze"a vzal si druhou"(Matouš:) ukazuje, že rozvod a aasawang-opět je povolena, pokud podkladové to ve výrazu"výjimkou."Napakakahalagang připomenout, že jen nevinná strana je pouze dovoleno, aby se znovu oženil. I když to není uvedeno v textu, povolení, aby se znovu oženil po rozvodu je vzhledem k soucitu Boha, kteří mají hřích, a ne na člověka, aby se sexuální nemorálnosti.
V této době, můžete použít tento výraz u Matouše
Tam může být šance, že viník je dovoleno, aby se oženil znovu - ale tento pojem není učil ve verších zmíněno. Údajně tak, že jeden Korintským: patnáct je ještě navíc jediný důvod, který vypadal, že dát souhlas k aasawang znovu, když nevěřící manžel (muž) se odchýlila jeho věřící manželka (žena) důvod ve víře ženy, Ježíše Krista. Přesto, to není zmínil v této souvislosti je aasawang znovu, místo toho jen říká, že věřící není povinen pokračovat v jejich manželství, pokud chcete, aniž by otázka, ale jeho manželka, kteří nejsou věřící. To je také řekl ostatním, že zneužívání (partner nebo dítě) je dostatečný důvod pro rozvod, i když to není napsáno v Bibli. To může být případ, ale stále není vůbec moudrý krok udělat něco, co není přímo řečeno v Boží Slovo. Někdy skutečnost, že i přes to, co kdy říct,"cizoložství,"to není dostatečný důvod pro rozvod, a není třeba pro rozvod. Dokonce spáchal cizoložství vdaná, může ještě naučit odpustit si viny z milosti Boží a re-start rekonstrukce jejich života, jako ženatý. Můžeme následovat příkladu Boha, aby odpustil hřích cizoložství (Efezským:). Přesto, v mnoha případech, nemusíte litovat, že se o ženu a pokračoval stále její sexuální nemorálnost. Mnozí také chtějí být schopni, aby se znovu oženil po rozvodu a ne, že se díváte na možnost, že může být Boží vůle v nich zůstane svobodný. Někdy Bůh volá muže, aby zůstal svobodný aby ne rozdělit jeho pozornost (. Korintským: -) Na aasawang znovu po rozvodu je zvíře, v některých případech, ale to neznamená, že to je jediná možnost.
